秀吉と桃山文化 その２０
『秀吉の死因』
秀吉の死因については諸説があり、明国の使節によって毒殺されたという説まであります。
これは前田家の古記録に見えますから、当時、そのような風説があったということは事実なので
しょう。
豊臣秀吉（１５３７－１５９８年）
しかし、確かな証拠があるわけででもない。病死説のほうが信用できるでしょう。
その病死説にも、腎虚説と労咳説があります。
腎虚説はあまりにも女性との交渉が過ぎたため、腎水（精液）が虚（から）になり、そのため死
んだというのですが、現代医学ではこのような説、あるのでしょうか。
無難な説は、やはり労咳説なのでしょう。
当時の日記や古文書には、太閤秀吉は死去する数年前から、しきりに咳をしていたというのです。
そうして、それが次第にひどくなったといいますから、やはり労咳なのでしょう。
労咳とは結核のことですが、昔は肺結核と気管支炎の区別さえはっきりしていない訳ですから、
そのどちらかであったと判断すると間違いないことなのでしょう。
あるいは喘息だったのかもしれません。
腎虚にしても労咳にしても、消耗病であることに違いはなく、伊予の国の宇和島藩・伊達家に伝
わった秀吉晩年の画像の、やせ衰えた容貌を見ても、そのことに頷ける気がします。
秀吉公にお付き合い頂き、ありがとうございました。
秀吉公から暫くはなれ、また、別の機会に秀吉公を勉強したいと思います。
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いつもありがとうございます。
＜参考文献：日本の合戦（新人物往来社）＞
秀吉の死因については諸説があり、明国の使節によって毒殺されたという説まであります。
これは前田家の古記録に見えますから、当時、そのような風説があったということは事実なので
しょう。
豊臣秀吉（１５３７－１５９８年）
しかし、確かな証拠があるわけででもない。病死説のほうが信用できるでしょう。
その病死説にも、腎虚説と労咳説があります。
腎虚説はあまりにも女性との交渉が過ぎたため、腎水（精液）が虚（から）になり、そのため死
んだというのですが、現代医学ではこのような説、あるのでしょうか。
無難な説は、やはり労咳説なのでしょう。
当時の日記や古文書には、太閤秀吉は死去する数年前から、しきりに咳をしていたというのです。
そうして、それが次第にひどくなったといいますから、やはり労咳なのでしょう。
労咳とは結核のことですが、昔は肺結核と気管支炎の区別さえはっきりしていない訳ですから、
そのどちらかであったと判断すると間違いないことなのでしょう。
あるいは喘息だったのかもしれません。
腎虚にしても労咳にしても、消耗病であることに違いはなく、伊予の国の宇和島藩・伊達家に伝
わった秀吉晩年の画像の、やせ衰えた容貌を見ても、そのことに頷ける気がします。
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秀吉と桃山文化 その１９
『豊臣の天下』
こんな訳ですから、「真書太閤記」に書かれている『８月１６日に大老・中老・五奉行を集めて、
堂々と後事を託したというのは、ありえないことです。
まして、家康や利家に向かい、秀頼が成人した後に、天下を治める器量がなければ、家康と利家
とで政治を預かり天下を治めて欲しいと、秀吉が依頼したなどとは、蜀漢の昭烈皇帝が諸葛孔明
に遺詔したという中国の故事をもとに、デッチあげた話なのでしょう。
事実、秀吉はそれほどメデタイ人間でなく、人の思惑はどうであれ是が非でも秀頼に豊臣の天下
を渡したかったのです。
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昨年の写真です
＜参考文献：日本の合戦（新人物往来社）＞
こんな訳ですから、「真書太閤記」に書かれている『８月１６日に大老・中老・五奉行を集めて、
堂々と後事を託したというのは、ありえないことです。
まして、家康や利家に向かい、秀頼が成人した後に、天下を治める器量がなければ、家康と利家
とで政治を預かり天下を治めて欲しいと、秀吉が依頼したなどとは、蜀漢の昭烈皇帝が諸葛孔明
に遺詔したという中国の故事をもとに、デッチあげた話なのでしょう。
事実、秀吉はそれほどメデタイ人間でなく、人の思惑はどうであれ是が非でも秀頼に豊臣の天下
を渡したかったのです。
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秀吉と桃山文化 その１８
『秀吉の最後』
「真書太閤記」に書かれた太閤秀吉の末期は、史実とは少々違うようです。
相国寺の長老・西笑承タイの書状や、家康の侍医・板坂卜斎の覚書や毛利家の古文書に載っている
五大老の起請文、秀吉自筆の遺言状などによると、秀吉は慶長３年の５月頃から発病し、次第に痩
せ衰え、７月には伏見城内の前田利家の屋敷で、秀吉の遺物を家族や諸大名に分配し、起請文を提
出させ、８月５日に病床で五大老あてに遺書をしたため、
「秀頼が成人するまで、この書付を書いた人々に、頼み申す。何事も、このほかには、思い残すこ
ともない。くれぐれも、秀頼のこと、頼み申す。５人のかたがたに、お頼みする。くわしいことは
五奉行に申し渡した。名残り惜しいことだ」
と繰り返し、繰り返し、懇願している。
五大老・五奉行などは、同日、互いに、８ヵ条の起請文を交換し、後事について誓約を結んだと
いう。
その後、秀吉の病勢は悪くなる一方で、意識も朦朧となってきたので、五大老は相談の末に、３ヵ
条の指令を発し、今後の事は形式上この指令に従うことにとどめ、他日、秀吉の病が回復してか
ら、改めて御定を承り、それに従うように定めたという。
８月１６日、秀吉は五大老を枕元に招き、また、ねんごろに秀頼の将来を託したけれど、病勢は
刻々と危篤となり、１８日の午前２時になって息をひきとった。
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「真書太閤記」に書かれた太閤秀吉の末期は、史実とは少々違うようです。
相国寺の長老・西笑承タイの書状や、家康の侍医・板坂卜斎の覚書や毛利家の古文書に載っている
五大老の起請文、秀吉自筆の遺言状などによると、秀吉は慶長３年の５月頃から発病し、次第に痩
せ衰え、７月には伏見城内の前田利家の屋敷で、秀吉の遺物を家族や諸大名に分配し、起請文を提
出させ、８月５日に病床で五大老あてに遺書をしたため、
「秀頼が成人するまで、この書付を書いた人々に、頼み申す。何事も、このほかには、思い残すこ
ともない。くれぐれも、秀頼のこと、頼み申す。５人のかたがたに、お頼みする。くわしいことは
五奉行に申し渡した。名残り惜しいことだ」
と繰り返し、繰り返し、懇願している。
五大老・五奉行などは、同日、互いに、８ヵ条の起請文を交換し、後事について誓約を結んだと
いう。
その後、秀吉の病勢は悪くなる一方で、意識も朦朧となってきたので、五大老は相談の末に、３ヵ
条の指令を発し、今後の事は形式上この指令に従うことにとどめ、他日、秀吉の病が回復してか
ら、改めて御定を承り、それに従うように定めたという。
８月１６日、秀吉は五大老を枕元に招き、また、ねんごろに秀頼の将来を託したけれど、病勢は
刻々と危篤となり、１８日の午前２時になって息をひきとった。
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秀吉と桃山文化 その１７
『秀吉の遺言』
英雄太閤秀吉の末期をもっとも演技的に見せてくれたのは「真書太閤記」ですが、これは江戸幕
末の１８５２年（嘉永５）から明治にかけて、栗原柳庵という民間の学者が編集した書物です。
１５９８年（慶長３）８月１６日というと、没する３日前のことです。
太閤秀吉（１５３７－１５９８年）
太閤秀吉は、大老・中老・五奉行をはじめ、譜代・外様の諸大名を病床ちかくに召し寄せて
「わしのいのちも、旦夕に迫った。もはや両３日とは、もたないであろう。わしが死んだなら、
死を極秘にせよ。もちろん葬式など、やるに及ばぬ。大老・中老・五奉行の面々は、遠謀をめぐら
し、朝鮮在陣の将兵らを無事に帰還させよ。わしが一番心配しているのは、この事だ。もし、下手
やって将兵らがいたずらに異国の地で、命を落とすようなことがあったなら、その身だけか、日本
の国の恥にもなる。それに、わしが死ねば、わが子秀頼は、まだ幼弱であるから、天下の政治のこ
とは、各々方で相談し、よろしきに計らうがよい。とりわけ、徳川家康と前田利家のうち一人は、
秀頼の後見役となり、一人は執権職として、政令をただし、一年おきに、その役目を交替して、秀
頼を補佐せよ。その上で、もし秀頼が成人して、天下に号令するほどの器量があったならば、一人
前の武将にもして欲しい。しかし、万が一、その器でなければ、両人が政治をあずかり、天下を治
めてほしい」
と遺言した。
家康と利家は、謹んで
「そのことについては、少しも心配なされますな。それがしども、この世にあるかぎりは、誠心誠
意、幼君・秀頼公を補佐いたそう」
と答えたという。
この書物に基づく小説やドラマはたくさんありますが、秀吉没後、２５０年も後に書かれた書物で
すから、本当のところ、どうだったのでしょうね。
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＜参考文献：日本の合戦（新人物往来社）＞
英雄太閤秀吉の末期をもっとも演技的に見せてくれたのは「真書太閤記」ですが、これは江戸幕
末の１８５２年（嘉永５）から明治にかけて、栗原柳庵という民間の学者が編集した書物です。
１５９８年（慶長３）８月１６日というと、没する３日前のことです。
太閤秀吉（１５３７－１５９８年）
太閤秀吉は、大老・中老・五奉行をはじめ、譜代・外様の諸大名を病床ちかくに召し寄せて
「わしのいのちも、旦夕に迫った。もはや両３日とは、もたないであろう。わしが死んだなら、
死を極秘にせよ。もちろん葬式など、やるに及ばぬ。大老・中老・五奉行の面々は、遠謀をめぐら
し、朝鮮在陣の将兵らを無事に帰還させよ。わしが一番心配しているのは、この事だ。もし、下手
やって将兵らがいたずらに異国の地で、命を落とすようなことがあったなら、その身だけか、日本
の国の恥にもなる。それに、わしが死ねば、わが子秀頼は、まだ幼弱であるから、天下の政治のこ
とは、各々方で相談し、よろしきに計らうがよい。とりわけ、徳川家康と前田利家のうち一人は、
秀頼の後見役となり、一人は執権職として、政令をただし、一年おきに、その役目を交替して、秀
頼を補佐せよ。その上で、もし秀頼が成人して、天下に号令するほどの器量があったならば、一人
前の武将にもして欲しい。しかし、万が一、その器でなければ、両人が政治をあずかり、天下を治
めてほしい」
と遺言した。
家康と利家は、謹んで
「そのことについては、少しも心配なされますな。それがしども、この世にあるかぎりは、誠心誠
意、幼君・秀頼公を補佐いたそう」
と答えたという。
この書物に基づく小説やドラマはたくさんありますが、秀吉没後、２５０年も後に書かれた書物で
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秀吉と桃山文化 その１６
『能は名護屋城で始める』
秀吉が能の仕舞の稽古を始めたのは文禄２年２月、肥前国名護屋在陣中のことで、金春座の暮松
新九郎の勧めでした。
名護屋城 （名護屋城登城記は「こちら」です。）
長陣を慰めるため、金春太夫安照・暮松新九郎・樋口石見守・女房能のちほ太夫・津田右衛門な
どの能役者を側近に召し寄せ能を興行させ、これを見物すると同時に、「弓八幡」の仕舞の稽古
に熱中し始めたという。
それから同年の１０月には、５日から３日間にわたって宮中で盛大な能楽を興行し、後陽成天皇
の叡覧に供えています。
「駒井日記」によれば、このとき秀吉自身も、初日に「弓八幡」、「芭蕉」、「皇帝」、「三輪」
の４番を、２日目に「定家」、「大会」の２番を、３日目に「呉服」、「田村」、「松風」、
「杜若」、「金札」の５番を演じたという。
さらに文禄３年２月９日、大坂城本丸の舞台で、「吉野詣」、「田村」、「関寺小町」、「源氏
供養」、「老松」の５番を演じ、関白・秀次に見物させたといいます。
その頃、大坂城にいた正妻・北政所に送った秀吉自筆の手紙には、能楽の稽古に忙しくて、北政
所からの便りに対して、返事も書けないほどであって
「京都中の女房殿に見せてやるのだ」
と、得意がっていた様子が伺えます。
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＜参考文献：日本の合戦（新人物往来社）＞
秀吉が能の仕舞の稽古を始めたのは文禄２年２月、肥前国名護屋在陣中のことで、金春座の暮松
新九郎の勧めでした。
名護屋城 （名護屋城登城記は「こちら」です。）
長陣を慰めるため、金春太夫安照・暮松新九郎・樋口石見守・女房能のちほ太夫・津田右衛門な
どの能役者を側近に召し寄せ能を興行させ、これを見物すると同時に、「弓八幡」の仕舞の稽古
に熱中し始めたという。
それから同年の１０月には、５日から３日間にわたって宮中で盛大な能楽を興行し、後陽成天皇
の叡覧に供えています。
「駒井日記」によれば、このとき秀吉自身も、初日に「弓八幡」、「芭蕉」、「皇帝」、「三輪」
の４番を、２日目に「定家」、「大会」の２番を、３日目に「呉服」、「田村」、「松風」、
「杜若」、「金札」の５番を演じたという。
さらに文禄３年２月９日、大坂城本丸の舞台で、「吉野詣」、「田村」、「関寺小町」、「源氏
供養」、「老松」の５番を演じ、関白・秀次に見物させたといいます。
その頃、大坂城にいた正妻・北政所に送った秀吉自筆の手紙には、能楽の稽古に忙しくて、北政
所からの便りに対して、返事も書けないほどであって
「京都中の女房殿に見せてやるのだ」
と、得意がっていた様子が伺えます。
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